一个不止成长的家园治疗师的进程,治愈了家中也就康复了一切社会风气澳门蒲京

这些概念在萨提亚作为家庭治疗师工作时显现出了独特的作用,我第一次参加维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在我研究生毕业一个月后

引言(柯琳·墨菲)

 

在本章,维吉尼亚·萨提亚不但为我们享受了他工作发展的内在和外在历程,而且切实演讲了她对正规取向的、积极心境视角、生存姿态、曼陀罗、家庭和社会系统、症状对于个体生存的含义、自我的人命能量,以及治疗师保持一的必要性的明亮,使我们再两回更长远地通晓那多少个概念,那多少个概念在萨提亚视小说家庭治疗师工作时显现出了独特的意义。尤其是她对治疗师人性的关心和见地,对我们的正式发展具有至关首要的和前瞻性的效率。

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倘若说一种职业的长辈和先行者可以为我们不懈地走向将来提供源自过去经历的点拨,那么萨提亚的这篇散文就是以感激大家的长辈来起头她要好的“部分肖像”的。她以他体贴的同仁为线索,如贝特森、鲍文、艾克曼、里斯(Rhys)金、艾瑞克森、米纽庆等明日仍被我们以为是前辈的人,向我们讲述了她作为一个治疗师的成材过程。

维吉尼亚·萨提亚(1916~1988),家庭治疗开创者,国际有名心思治疗师。美利哥资深的《人类行为杂志》(Human
Behavior)称她为“每个人的家庭治疗大师”。她被誉为“二十世纪最有影响力的五位治疗师之一”,是天堂世界十位评价最高的治疗师中绝无仅有的女性。

前后,萨提亚的随笔都映现了她的信心的统一性和发展性,她超过了明日风靡的精神病军事学取向,树立了常规取向的基本信念,她“坚信家庭成员之间可以创建真正的联合”。萨提亚及时发布了他随即的(1982)见解,为家庭治疗专业的不停提高及作为家庭治疗师的我们带来了特殊的砥砺。

正如萨提亚在他的稿子中所说:“过去的有的发觉就像蓓蕾一样需要我们尤其上扬。尤其是有的基础性的新意识,它们将会继续向前发展,对我来说就是如此的。

当我遇上一个人

与当下的价值观相悖,萨提亚认为这多少个新的、看起来被人理论的传统可以使理论进而助长。她指出不同流派的家庭治疗师们一起工作,而不是打算确定哪一个派系比另外门户更高一筹。

作者 | [加拿大]约翰·贝曼

在本章里,萨提亚实际地展现了他在家庭治疗实践中的真知灼见。对于这些现在仍被我们低估的问题一比如治疗师的角色和他(她)在治疗过程中的信念、与思维病医学相对的积极心情学、理智与情义的共同体使康趋向、我们照样需要学习的关于成为一个真的的人的潜在一一萨提亚在十年前就认识到并了然地阐释出来了。

宣称 |
著作内容节选自《当我遇见一个人》,小题目为编者所加,转载请联系后台

末了,萨提亚将他的要紧放在家中治疗师自身――我们的整合、我们对新音信的开放性,以及我们跨越已有学问的限度的希望上。她提出我们毫不跟在他和此外前辈前边亦步亦趋,而是要跟随我们的心灵,用我们的力量、信心和一致性走出一条属于我们团结的道路。

本人首先次参与维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在本人大学生毕业一个月后。以往我所学习的心思咨询是使用相比较结构化的罗杰(Roger)斯格局。这种格局允许甚至鼓励来访者自由地与治疗师沟通他们的想法和感触,治疗师则给予热切的收到和共情。但在自我观看了维吉尼亚·萨提亚的办事后,她留给自己的第一映像是她会在发问中持续地从来访者提问,就像是苏格拉底的化身。不过这时自己还尚无意识到那些题目一般都聚焦在感受层面,并且是知难而进正向的。那时,令自己记念深远的是他的魔力,而不是她的技巧和艺术。现在记忆起来,那五天的干活坊彻底地改成了自己和我的治疗方法。两年后,当他与加拿大马尼托巴省政党、健康机构、健康专业人士及民众工作时,我又有机遇和他共度了多少个月。


维吉尼亚·萨提亚落地于1916年,逝世于1988年九月。她出生在缅因州的一个农场,父母是信仰基督教科学派的德意志联邦共和国人。她是五个孩子中的老大,聪明能干,并对生活和上学充满惊异。她十六岁就进入了阿雷格里港州州立教授高校,1936年毕业,在二十岁在此以前拿到了文学研究生学位。在1941年跻身伊斯坦布尔高校社会工作系学习以前,她做过多份讲师的工作。之后他赢得了社会工作学硕士学位,并在马德里的“少女之家”工作了一段时间。然后她起先私人执业生涯,并于1951年始于了他的率先次家庭治疗(Brothers,2000)。

在1950年,出现了一小批未受特别培训的富有独创性的家庭治疗师而自己就是里面的一员。所有这几个中期开创者(包括自己在内),之所以创设了这多少个现在被誉为家庭治疗的论争,是因为她俩关注“没有愿意”的焦虑症人群,我们所学习的辩解需要被扩大和更正,这也是我们前几天正值做的,我想挑选在这一天地我相比较熟谙的五个人略作介绍。

萨提亚随后从来在爱达荷州精神病学研讨所工作,直到1958年搬到缅因。不久事后,她便和唐·杰克逊合作,共同建立了心智讨论院(MRI)。她被认为是该商讨院的创办人之一,而该探究院也渐渐变成家庭治疗运动中的紧要部门。后来,她搬到伊莎兰,成为一名培训首席执行官。1968年,她相差伊莎兰,之后起始兼职在世界各地举行工作坊(更多细节参见传记概况,Brothers,2000)。

卡尔(Carl)曼·贾尔法什,经济学研究生,出生于匈牙利。他是一个极具同情心的精神病学家,也是马德里州立医院的首长。他发现到性心理障碍的一些原因存在于家园中。1955年一月,当华沙早稻田州精神病学钻探所首先次开行这么些项目时,贾尔法什担任负责人。他邀请自己向住院医师讲授家庭重力学知识及我在家庭治疗方面的实践经验,这时我从事家庭治疗已有四年,贾尔法什对家庭治疗发展的影响在马德里之外几乎不为人知。他从业于匡助精神病住院医务人员从家庭背景的角度来理解病人。

维吉尼亚·萨提亚开创性的劳作使她变成世界公认的家庭治疗开创者之一。她坚信人们有所持续成长、改变和获取新认知的力量,她的治病对象是立异家庭中的关系和关联情势。她曾说过,治愈了家中也就康复了整套世界。她早期在心智研商院工作的时候,她的诊疗格局被认为是经过领会和解读家庭的功能失调而更上一层楼家庭的联络情势。遗憾的是,这种看法完全误解了她在生命最终十年中所发展出的可观转化式系统治疗措施。在20世纪60年份中叶,萨提亚已经将关系姿态这种联系格局扩张到包括心境、身心和智慧领域。

1956年,我起来与经济学硕士鲍文接触。他和医术研究生沃伦(沃伦)·布罗迪勃·帝辛格一起啄磨被国家心境健康机构收治的自闭症患者的家庭,他相依为命地邀请自己去做访问。鲍文博上从她的钻研中进步出家庭我整合理论,同时进步出一种通过改变她所认为的家园系统的“统治者”进而改变家庭的方法、他也将这一主意扩展到考察家庭代际系统中。

萨提亚看做近年来被叫作“萨提亚转化式系统治疗”模式的祖师爷,将咨询或治疗看作是内在自己的深厚体会。她更像一位讲师和培训者,而非作家。所以,她出版的作品比同时期的人要少一些。由此,大家非凡美观可以将他未出版的稿本公诸于世,同时重新整理出版她一度公布过的有些稿子,以推动规范的腾飞。我们承担此项工作并不只为了记忆他的贡献,更重要的是应用她的灵性、她的考察及他的人生观来增援大家现在的正规化助人工作。

截止1962年,我才来看内森·艾克曼。他牵线了症状表现者是怎么与其他成员相互的主题思想。在1934年,他发表了有关这么些思考的作品。20纪90年代中期,他起来对总体家庭开展医疗工作并使用那多少个理论。

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1956年春季,我经过一篇叫作(精神分裂症理论探索》的稿子认识了唐·杰克逊(Jackson)。我回想当自家读到这篇作品时,我兴奋得差点从椅子上跌下来,他形容的意况注脚了自家所观看到的。在那一刻我意识到间接以来我感觉到温馨与主流的疏离和孤单,而她是一个同一的僧人。(对于我已经生活和做事过的广大布鲁塞尔专业团队来说,我似乎是一个奇人。可能因为我是一个很友善的怪人,所以我仍旧能够被世家接受。)我后来认识了杰克逊(杰克逊(Jackson))博土,他和贝特森、简·海利及其余新兴进入到缅因帕罗阿图精神探究机关的人合伙坐班。杰克逊(杰克逊)硕士的篇章给本人留给了深切的影像,当自身在1959年新年来临怀俄明时,他通电话邀请自己给她到处的帕罗阿图小组做报告,也就在这天,他邀请自己和朱尔斯·里斯(Rhys)金一起组建心智研讨院,大家六人在1959年十月19日确立了心智商讨院(MRI)。大家关心交换,着眼于再次约束理论,以及其余的关联理念。

萨提亚转化式成长模型

简·海利特别讲究人际间的相互,他观察个体对权力的破坏性使用,并打算让众人使用自我意识以及主动的权柄策略来获取他们需要的和想要的。他深受艾端克森和咨询师相对主导论的影响。

维吉尼亚·萨提亚和莫瑞·鲍文、内森·艾克曼、卡尔(Carl)·华特克都被认为是家庭治疗的祖师爷。哈利法克斯·米纽庆和其旁人随后也加盟到了那个队列。一个目前的重要性研讨(Psychotherapy
Networker,March,2007)显示,萨提亚在前不久二十五年最有震慑的临床师中名次第五。她在1964年出版的《联合家庭治疗》(Conjoint
Family
Therapy)挑衅了当时占主流的只依赖个人不重视家庭的看病实践。在她看病生涯的最初,与其余家庭的治疗师相对独立的劳作使她前进出了友好特殊的诊疗风格和模式,那一个风格和情势正是建立在他的经验、信念,以及深远观看人类渴望的骨干与实质的直觉力上。她将上访者看作是喜人的、有同情心的、正在经历挣扎的、受伤的人。他们自发具备内在的能量和资源去学习,可以变更自己的回复办法,继而更承担且更有能力地去生活。再次,大家简要地列举部分萨提亚转化式成长模型的着力信念,以帮忙读者更精确地了然他的稿子。

里士满·米纽庆是一位青春的精神病学家,他和埃德·奥尔斯瓦德博土一起在威特维克男子高校办事,这多少个高校重要招收单亲黑人家庭里不良的男性青年。从外表来看,人们一般认为这一个男孩是毫无希望的,可是米纽庆硕士在那个家庭里见到资源,并调用那么些资源,使家庭朝好的矛头前进,从某种意义上说,他是首先个讲明了这么些所谓无望的人实在是可以透过帮扶而更改的人。因为那多少个家庭成员是这么需要建构他们的生活。所以米纽庆一直强调建构家庭权力分界。许多这个家庭的老人不精通什么用不同的措施对待和动用他们友善,米纽庆给他俩带来了盼望和方法

1. 大家是自然界普遍生命力的特别彰显,这一生机推动我们积极成长。

自己首先次探望米纽庆学士是在60年间中期,他邀请我到威特维克学校和他分享我的经历。我们的思路有过重合、分歧,又在其他地方重新结合,那取决于大家在哪些水平上平等或不同。我充裕怜惜他:他在那多少个几乎从未此外希望的人身上看到梦想,并且让这么些梦想成为实际。管经济学大学生Carl·华特克是George亚州加拉加斯桃树(
Peachtree)小组的先前时期成员之一,同样是一位深受人们崇敬和体贴的人。他可以进入一个看似疯狂的家园系统中,然后改变这么些体系,并且不受这么些体系的其他影响。

2.
大家具备内在的资源,那么些资源使我们得以超越基本的活着层面。我们也有能力使用外界的资源扶持我们成人。

在了解人类的沟通方面,贝特森给自身的启发比其它任何人都要多一些。他一致是一个满载关切和慈善的人,也是一位特出的商量者和理论家。我十分庆幸可以认识他并和他共同坐班

3.
即便我们不用、有时候也无法更改外在的轩然大波和环境,不过可以变更过去和现行的负性生活经历对大家的熏陶。

自我那一个简短地介绍了前面我所关联的人,以发表自我对他们的感激和友爱

4.
治病可以同时必须在比症状更深的范围上工作,而且治疗平常必须在自身的规模工作才能拉动痊愈和更改。

本身经受的是社工磨练,关于人性的正规化训练我接受的是个体精神分析理论取向的教练。当自家首先次偶然接触家庭时,我的知心人临床实践正在蒸蒸日上,我在不同的机关中得到九年的临床经验及六年的小学和中学教学经验,当时的治病氛围分外刻板,并备受医疗专业的操纵。作为一个亲信执业的非处方临床医务卫生人员,我的病人一般不是志愿来的,而是经过任何治疗师一名目繁多的诊治但仍然没有立异后才转诊过来的。那也就意味着我要面对的是一对风险的患者。没有药物,也就一向不身份拿到责任保险,我不可以冒着死伤的风险,因为私人执业是自身的活计,所以自己急需成功。并且,我对人感兴趣,我期待观察他们立异,因而我索要变成一个可倚重的、负责的,胜任高风险工作的治疗师。

5.
家中系统是一个中央的读书和生活单元,由此,在所有的诊疗中都亟需将家中系统平昔或者直接地涵盖进来。

在1951年,我接待了第一个家庭,这是一个被诊断为“流动性癔症”的二十四岁的农妇。她看过了重重治疗师,几乎没取得如何效能。

6.
转移总是可能发生的,并且需要内在的更改,在夫妻治疗和家庭治疗中也是这样。

本身一心倚重感觉干活,并行使各样措施协助她。我将有所我学到的有关癔症及怎么着处理焦虑症的知识束之高阁。我将协调置身于旁观者的职位,依靠直觉的辅导,当然也应用逻辑来调节这多少个历程。关于如何与家中工作,我从未怎么文献和辩解可以借鉴,我索要创制自己要好的带领方针。

7.
和来访者建立深层的集合,然后成立一个盛开的、可信的、采纳的关联是提问中必不可少的组成部分。

透过三个月的医疗,当这位青春的巾帼得到了光辉的提高时,她的母家打电话来胁制说要起诉我,因为他俩的真情实意由于自身的临床而疏远了。出于一些缘由,这天我从她大姑的声音中听到三种音信:语言的威慑和非语言的伏乞。我选拔回应她的伏乞而忽略她的威逼,我邀请她加盟治疗。对自己来说,那是一件极不平常的作业,然则庆幸的是她接受了自己的邀请。这是率先次二姨和姑娘一起走进我的治疗室,我留心到部分非同通常的事体。在他姨妈刚面世的几分钟内,我的患者的所作所为就落后到我先是次看到他时的样板。我十分惊奇,简直不敢相信我所见到的。我所收受的教练让自身对此没有任何准备。我所了然的绝无仅有的事情就是闭上嘴巴同时注意观察。

  1. 人的黄山真面目是好的,然则有时他们需要接济才能感受和显现好的一面。

  2. 感受属于大家温馨,因而可以被精晓并且普通可以转化为主动的能量。

自我留心到,语言音讯和透过声调、眼神和姿态所传达的情愫音讯是全然不均等的。这是自己认识和清楚互换的发端,也变为自己的争鸣和推行的根基。我来看了不一样的、受到双重约束的音信。那一个观测后来在唐·Jackson、格雷(Gray)里,贝特森和心智探究院的小组里也有相关描述

10.
治疗师对协调的使用是诊疗中最要紧的元素。这表示治疗师自身需要提升出更高层次的一致性,才能在诊疗过程中挖掘出联结治疗师和来访者的人命能量。

当自身从最初的震惊中復苏过来时,我用某种模式与二姨和孙女工作。直到他们之间达成新的平衡。在某一整日,我恍然发现到这位青春的巾帼可能和她的爹爹生活在同步,通过询问,我发觉真正是如此的,在这儿叔伯并不被作为家庭心情生活的一片段,所以治疗师日常不会想到他们,另一方面,妈妈也被认为对家园有举足轻重的熏陶,而且一般是欠好的震慑,即便在针对孩子的临床过程中并不曾看到她们,可是他们依旧是很首要的。

11.
题材自己并不是问题,咋样回答才是题材。这一定义可以有助于在诊疗中更好地拍卖症状背后潜在的题材。这一概念也更强调内在而非外在表现。

本人问他俩是不是可以让叔叔参与进来。她们接受了自我的特约,而自我原以为他们不会经受。依照当时的见地,她们也许会分明地抗拒这一做法。当四伯出席治疗后,我又被震惊到了,因为大妈和外孙女都回到了临床前的图景。我又五次重复开展观看,我见到了六个人(叔叔、岳母和姑娘)的伊始画面,这一次的现察促使自己爆发了这般一个意见一将家中作为一个系统

12.
治病需要把问题放在健康及可能的有些,而非病理的阴暗面部分——不仅仅治疗师要关注过去和前日发出了怎么着,而更关爱可能性,关注如何令人变得更完整。

这也让我看看了六个人以内的权能游戏。我对他们两人举办了工作,直到他达到新的平衡。

  1. 期待是促使改变暴发的必要因素。

接着而来的是特别被家长觉得是“完美”的老年一点的幼子当她进入时,同样的不平衡再现。我又再度工作直到达到了新的平衡,之后不久,治疗停止了,我后来意识到这种新的平衡拿到了保全,事情在通向好方向前行

14.
众人因相似而具备联结,因相异而持有成长。随着你对本书每一章的阅读,萨提亚转向系统治疗形式和任何传统将会变得进一步明晰。

明天我不可能可靠地告诉你自我做了何等使得场地赢得改观,不过我确信所有的家庭成员之间都可以建立真正的会晤,并且开展适当的交换。我信任这是唯恐的,并且实现了。在那事后我想弄领悟自己做了怎么,我从来在昏天黑地中检索。我晓得地记得自己曾看到的对自我来说是全新的家庭引力,我从没有期待过那几个业务的发生。我将从那个家中中上学到的事物渐渐运用到其他家庭中。

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对此我们这多少个最先观看家庭的治疗师来说,这么些早期的举办是令人兴奋的,因为大家正在成立一个新的园地。这也是一个超过我们所学范围的令人心惊胆落的孤注一掷,因为有的时候大家在争鸣上实在是将我们的生意名誉置于不顾,由于自己不在农学领域,所以我并未受到众多开炮或者接受很多

萨提亚治疗的多少个元目的

起来,大家中的大部分人都是并行独立地干活,因为我们富有的人都是在处理性冷淡患者,而偏执性精神障碍或多或少被认为是不行治愈的,所以我们最初都是在治疗精神病团体的边缘。

萨提亚对她具有的医疗指出了足足七个基本的、普遍的目的或元目的。简单的讲,它们聚焦于以下方面:

到了1982年,当家庭治疗作为一个医治形式被认同和接受时,让这么些没有经历过早期阶段的人去想象早期阶段的气象是特别拮据的。现在也有高校派家庭治疗,它的维护者力图准确地调查哪个种类方法是不易的。对我来说,我以为我们可以做得更好。我们得以并行调换,一起建构,我认为对家中拓展工作是探索神秘世界的始发。

1.责任感:帮忙来访者成为对自家所作所为、感受、想法和希望更加负责的人,而且更有力量实现心中的期盼。

自身所学习到的关于家庭的文化,是从我与这一个被视为“无望”的恐怖症患者的工作启幕的。我在上文描述的率先个家庭对本人的话意义重大,后来本身意识众多任何家庭也如出一辙。许多家庭来谋求自身的扶助,到1955年,当自家起来在密西西比州精神病学研究所教学时,我已经治疗了接近三百个家庭

2.更好的领导者:来访者会怀有更多的自我意识、自我采用和自身关爱,学会在自家及别人(心灵内部及与外界互动的环境)中做出更好的、更有意义的、有益健康的抉择;他会按照自己、外人和环境因素做出抉择。

本身从新兴的家庭中频频看到和率先个家庭接近的气象,当我和有作案成员的家庭工作时,我也发觉了这一情景。再后来,当自身和有心情疾病和躯体病痛的成员的家庭工作时,我见到了这场馆的不比侧面

3.自尊:帮衬来访者提升自尊。遵照萨提亚的定义,自尊意味着人们在真相上对自我和生存有多大程度的积极经验,而不仅是她们备感有多好。仅仅为了谋求突出感觉的努力可能会造成我扩展式的自恋,而自尊是一种存在意况,包括自己层面的一律,而不光是与协调的感受一致。

其时,我同意自己去随便地品尝任何方法,只要自己以为该办法或者助长人们精通自己。我将自已的阅历延伸到教育、戏剧、艺术、普通语义学、植物生命、军事学等方面,以及有关个人发展地方的学问

4.一致性:一致性是一个人内在自我的和谐状态,它是与生命能量的调和共鸣。它与大自然、所有的人类生命及超越生命的能力相连。其别人或者称它为自我实现或者活在当下,萨提亚称它为自我内在的协调、人际的温馨与世界的一方平安。

本人意识了一种特殊而使得的法子一一用肢体描绘出家庭正在暴发的工作,也就是将家庭成员的躯体塑造成代表他们的感受的架子,运用姿势显示出他们之间的涉嫌。当自己询问了这个丰盛多夸张的、效用失调和不协调的维系形式将来,我弄懂了一系列我所见到的身躯姿势,这个身体姿势是低自尊家庭成员的骨干生存需要。这一个人身姿势具有普遍性,我叫作“生存姿态”,并将它们命名为取悦、指责和打岔,后来自己又增长了超理智的生活姿态

在这五个元目标的功底上,治疗师和来访者会按照他们个人的垂死挣扎和期盼设定个人和家中的特定对象。她在20世纪70年代设置的长达一个月的培养科目和在80年间设置的为期一个月的过程性团体(Process Communities)的工作,就根本聚焦于这多少个普遍目标。

自己觉得自己现在的工作不是事无巨细介绍自身所学到并接纳的文化,我只想谈这些早已超过了自身所学习的有关精神病农学知识的情节。我可以从健康的角度去考察,面不是从病理的角度。从这点来说,我真正在不同的清规戒律上

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在过去的三十年里,我幸运与来自世界各地的几千个处于不同经济现象,社会阶层、政治领域及种族和社区的家园共同干活,我也塑造过几百个治疗师,在这些进程中,我对性格、家庭系统及我的看病措施的明亮暴发了一百八十度的大转移

萨提亚的诊疗工具

我觉着医疗的天职在于重塑和中转隐藏在个人和家中中的能量,并不无道理施用那一个能量。这与自己事先的信念形成了对待,我事先觉得临床的任务在于检查病理。我以为自己前些天应用的是健康取向的看病情势,虽然我的章程不止这么些,我把它叫做“人类验证过程格局”。在这篇著作中,我将利用病理取向的诊治措施的术语来验证症状的清除,用常规取向的临床方法的术语来讲明自身下边提到的能量转化

当众人记念维吉尼亚·萨提亚时,平常记得他是用水墨画的章程助教讨好、指责、超理智和打岔四种生存应对姿态的教授。在《新家中怎样培育人》一书中,她对此开展了丰富的分解。她提出:不要局限地觉得这一个只是维系姿态,而应该将这一个关系姿态视为一种音信,象征来访者活在他们冰山的不同层面,然后采取这么些音讯和来访者建立统一。为了传达她的思辨、意图、观点和诊治过程,萨提亚常常使用隐喻的方法。他最常使用的隐喻是素描——她会动用交换姿态使内在外化,并用摄影显示效果失调的涉嫌。另一个她在诊治过程中平日应用的隐喻是冰山

为了更加证实这一见识,我做出以下类比:让大家想象一个正中央有轮轴的车轮,轮轴到抵达车轮的边缘。轮轴代表人的不等部分,边缘代表人的界线,接下去自己将研讨更多关于车轮的作业。

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在病理取向的疗法中,治疗师强调的是病理(症状),即轮轴,这也是治疗师关注的关键。所以,治疗师只是接纳那一个具有破坏性的和所有相关症状的个人来看病。

书名: 《新家庭什么塑造人》

在例行取向的疗法中,我把轮轴看作个体的暧昧健康,但眼下总的来说这种在健康仍旧尚未开发的、被遮住的和尚未触及的。在这种思考框架下,患者的病症是在试图传达健康,即使个体的自信心和规则阻塞了正常状态的显示。

作者: 维吉尼亚·萨提亚

在这一点上,我发现到组合个体健康的五个不等程度,它们松散地协调在轱辘的轮辐上,它们是

出版社: 世界图书出版公司

1生理:身体

定价:49.00

2智力:左脑、思维、事实

萨提亚的经典小说之一,是家庭治疗的开山之作,更是家中关系调适与完满人格塑造的样子指南。

3情感:右脑、感受、直觉

“冰山”代表一个人,它概括这厮的一言一行、感受、对感受的感想、观点(认知和信心)、期待和期盼。冰山的主干和基本功是自个儿,即“我要好”。在冰山的隐喻中,萨提亚包含了振奋和智慧。灵性是思想和心境复合体之四海,构成我们的内在生命,它是发源加泰罗尼亚语“灵魂”(psyche)的转向;精神是彻头彻尾的发现、自我,是确实的“我要好”。很多看病流派关注冰山的某一个圈圈胜于其他层面,而萨提亚则试图包含并构成冰山的顺序层面。冰山的隐喻为他提供了一种格局,它涵盖了转化式系统治疗中所需的主旨思想和振奋过程。

4感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

新兴,萨提亚开发出许多医疗工具。值得一提的是,她付出了“家家重塑”这一工具。它是一种体验式的点子,能够扶持个体解决童年未形成的轩然大波,找回个体内在的资源和能量,以成人的章程与老人建立健康的关联。萨提亚的创作中有很多对这一经过的描述。

5交互:我和您、自我与客人的关系、自我与自己的关系

萨提亚还支付出一个有力的工具,被称之为“天性舞会”。这促进整合和给予个体力量,以促成更高品位的完整感和一致性。近来这些方法已有所提高,可以应用于办公条件的私房咨询中。(Satir
et al.,
1991)从外在的互换情势到内在的交流形式,萨提亚发展出相互的内在整合格局(Satir
et
al.,1991),以赞助治疗师和来访者追踪和干涉个体所体验到的不等的内在阶段。

6营养:所摄入的固体和流体食物。

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7环境:颜色、声音、光线、空气、温度、形状、运动、空间、时间。

萨提亚多少个主旨的骨干治疗元素

8灵性:个体与本人生命意义的关联、灵魂、精神、生命力。

上面简要描述的是萨提亚多少个核心的主题治疗元素

本身将详细阐释那个水平,让我们从灵性的片段起先,依次到肢体的一部分。

1.体验式。治疗必须是体验式的,那象征来访者正在体验过去事件对于当今的影响。同时,来访者也体会到当时她(她)自己积极的人命能量。平日,肢体回忆是支援她们体验所受影响的措施之一。只有当来访者同时体验到事件影响的负性能量和她俩生命力的积极向上能量时,积极的倒车才会发生。


2.系统性。治疗必须在内在和互相的体系中行事,来访者在里边经验他(她)的精力。内在的系列包括心境、观点、期待、渴望和私家的小聪明能量,所有那么些地点以类别的不二法门相互功效。互动的系统还包括一个人在过去和当今生命中经历的关联。内在的和互相的系统相互效用,一个系统中的变化会潜移默化另一个系列。转化型的更改是内在系统的能量转化,它会带动互动系统的变更。

咱俩的智慧维度

从没任谁可以创建生命,父母也不可能,他们们只是经过使生命的辅导者一精子和卵细胞一相遇,来激暴发命的活性,这就是实际。大家所有人都不可能不直面诸如此类的实况:生命力是存在的,所有的性命因而而来,没有人在创建上起到效益。生命力就在这边,是大家存在的有史以来。当在个体的的智慧维度存在搅扰、空虚或者争辨时,困扰就暴发了。

3.再接再厉导向。在萨提亚的成材形式中,治疗师积极主动地与来访者在一起,帮助她们再也建构观点、创设多种可能性、倾听来自普遍性渴望的积极音信,并协理来访者与她(她)的主动生命力联结。治疗聚焦于来访者的健康和各个可能,欣赏她们自我的资源并推动其成长,而非聚焦于病理或缓解问题。

咱俩的条件维度

因为个人总是处于一个环境中,他(她)总是受到现身在自家所处环境里的光、颜色、声音,运动、气温、形状、空间和岁月的影响,当条件太冷、太热、太平淡、速度太快、太拥挤、太孤立、太晚或太早、太平静或者太闹腾、太脏乱时,个体就会很敏锐地受到震慑。例如,现在的人们比原先有更多的听力受损,因为咱们需要应对更多的噪声;同样,我们掌握有些酸色可以推动和谐,而另一对颜料则会招致不协调;建筑的角度和曲线对大家有影响,等等。

4.聚焦于改变。由于萨提亚的医治是聚焦于转化性的改变,所以自始至终整个治疗过程中治疗师指出的过程性问题都是与改观有关的。例如:“必须暴发什么样改观才能让您原谅自己?”那一个题目给了来访者一个时机去追究他(她)系统中不为人知的一部分。

咱俩的营养维度

我们所摄人的食品和液体影响着大家的身体。医务卫生人员连续为患者提供特定的饮食食,因为人们认为特定的食品和液体可以帮忙病人治愈。然而,现在我们认识到出色的滋养不仅可以促进身体健康,同样促进情感心思和其他水平的健康。大家来看,一般的正规的人可以由此注意营养而变得更健康,好的养分有利于人们更好地生存,而差的营养导致差的活着境况,甚至造成人生病。

5.治疗师自己。前文提到,治疗师的一致性对来访者接触他们协调的聪明生命力是很重大的。当治疗师表里如一时,来访者会感受到关爱、选取、希望、兴趣、真实、可信和主动出席。治疗师在隐喻、幽默、自我显露、版画及片段别样创设性的干预措施中拔取自己的肥力。这一个方法也来源于治疗师在平实的状态下与她自己的智慧自我的统一。

咱俩的交互维度

每一个生人的生命都源于其他多少人(四叔与大姨),大家本来就出生在家中中。这注明大家自然就需要和其外人接触,因为我们出生时很弱,父母是有力的成材,大家与家长所有生死关系。作为宝宝,我们没能力依自己的能力生存,大家必须把大家的人命交给外人。但尽管我们只是婴孩,我们也亟需生理之外的更多关心,大家需要关爱、爱和旁人的偏重,这就使我们在与别人的过往中处于较弱的岗位,同时给咱们与客人之同的涉嫌带来巨大的担当

咱们要想在那么些世界上延续生活,就要信任旁人,并有能力与别人合作。当我们不可能信任外人、难以与客人合作时,也就不可能实现和谐的需要。自我价值也将备受震慑。我们与别人,特别是与家庭成员关系中的混乱.失衡,不谐和,对我们都享有毁灭性的震慑。

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大家的感觉到维度

大家富有美好的觉得通道。一些人出于觉得团队的生理危害,感觉无法很好地干活,但一些不曾遭到有害的人,感觉通道依然可能不可以很好地劳作。由于遭逢期望和过去经历的震慑,我们很容易曲解正在发生工作,感觉通道由于面临先前“不要看”“不要接触”“不要听”等接近的警戒而变得不得相信。结果,大家的感觉输入通道只是在部分时刻工作,或只有部分通道工作。在这种情景下出现的气象和人并没有被实际地反映,相反,它们被反映成在大家的想想中它们应该改成的样板,它们从前的样板仍旧它们将要成为的样子,显明,这会导致失衡

《当我遭受一个人》

我们的真情实意维度

据悉本人透过经历、文献及博学的朋友所采集的信息,右脑(连同我们的神经细胞和内分泌系统)是督查和体验感觉的工具。感觉是大家体验生活中所发生工作的工具。感觉就像为大家的生存给予颜色、质量和腔调的“汁液”在这一世界,人们常见(为了被接收)会忽视、否认、扭曲甚至拒绝自己的感觉,进而导致知觉扭曲,使成立性和能力受到抑制。所有这几个都将招致人们对生存的不良感觉,再进一步的结果就是人人因而这种方法否认他们希望从旁人这里得到爱和重视的分明愿望

当我们那么些在西方文化里成长的人检查自己的片段深感时,比如愤怒、挫折、爱(除非是和“正确”的人)、恐惧,我们很可能会忽视(我从没注意到……),拒绝(这没有暴发……)、扭曲(或许那是……·)或者投射(这是您的错……)这个觉得。感觉是一种能量,当这种感觉不被认可时,它就会以此外一种样式出现。能量不会因为觉得没有被认同而离开,相反,它通常会以破坏性的点子再次出现。这种破坏性可能暴发于人体(比如患有)、智力(比如思维的杂乱和局限)或者心思(比如紧张和疯狂)如此下来,这自然会招致关系的紊乱。当这成为一种重大的生活情势时,所造成的结果就是我们的自尊被侵蚀。不管它们是在个人依旧互动的水平上显现,自然强化的负性情状都将被创建出来

《当我碰着一个人》这本书的十一章内容是按照年代顺序排列的,从1963年至1983年。其中的一部分情节在任何书中刊登过,还有一些则并未公布过。

大家的灵性维度

大家的智力大部分来自左脑。左脑是逻辑的所在地,是我们做出总括,制定规则、接受意见、成为“学者”的地方。在拍卖真实消息方面它是一个超自然的工具。当它肯定右脑是和团结同样的同伙时,它便足以为它的持有者成立出装有形式的兴奋、发现和诧异。

而欠好的是,西方文化给了左脑更高的地方,在装有知识和学术至高无上的小圈子中(如自然科学、历史学、技术等),右脑都被鄙视,结果是我们的情义最为紧张只有对于措施世界中的人,右脑的干活才被看重

完全来说,女子拒绝利用他们的左脑,却盘算从丈夫这里获取;男人拒绝利用他们的右脑,却准备从女人那里取得。那种知识导致我们是“半个智者”,而广大男女关系中的烦扰都得以追溯至此。

动人的是这么些似乎正在改变。我的预感是我们正在进入一个新的一世。在这些时代里我们清楚人类必须同时兼有、认同和行使我们的左右脑,尊重大家的理智和情感这五个部分,那样我们就足以成为“完整的聪明人”

自己有一个受罚萨提亚格局培育的治疗师写作小组。我们会定期会合、互相鼓励、互相反馈并做一些档次,比如出版一些以教育为目标的影视资料。大家在宾夕法尼亚大学、圣巴巴拉高校的维吉尼亚·萨提亚资料库中收集了他具有发表过的及未发表的篇章和节选。其中圣巴巴拉高校还保留了Carl·Roger斯的稿子。我们采集了三十多篇宣布过的和未发布的篇章,并选拔了十一篇收入本书。一些稿子的始末有陆续的一对,一些是他最初的手稿。我们挑选了公司认为最好的部分编入本书。每个成员负责一章并写出序言,其中一个成员为两章写了序言,每个成员都踏足了此外成员负责章节的编撰工作。所有的章节皆以时间各类显示,给读者体现了萨提亚别具特色的精通之旅。每章都有一篇当代的从业者写的粗略引言,简略地介绍了本文的内容及首要。最终,所有的章节都带有了活泼的牵线、未刊出的素材和早期已刊登过的著作,我们做了大量兢兢业业的编制工作,以便使重大的音信越来越显著,且不影响他活泼的编著风格。

我们的人体维度

俺们的躯体是一个偶发。是什么人可以创设出这般多的偶尔然后使它们工作在很大程度上,我们被指导去忽视大家的肉身,唯有当大家脏了、生病了、太胖或者太瘦,或者不是专业的尺码或体型时,我们才会关切、感受,精晓我们的躯干并发出和它交流的想法。

当我们不希罕、忽略大家的肢体,或者以为理所当然时,失衡和不协调会以不同的样式出现,并影响大家的身子、感受、思维和行动。拥有这五个档次使我们像一幅由四个部分构成的赏心悦目的织毯,每个部分都震慑其他部分,同时也被其他一些所影响。现在那五个部分是当做完整表现给人们的,另外的一部分也肯定可以被发现

直到现在,这多少个不同的水准仍旧被看做相互分开的一对相相比。对一一部分的招呼由不同的我们负责,而普通这个专家并不打听任何一些,或只了然他所承受的有的与其余部分是怎么着相互影响的。我们将人体交给大夫,将头脑交给老师,将感受交给心情分析师,将灵魂交给牧师,其它的一部分则被停放在没有人的地点。任哪个人在其他时候,这三个档次以内存在着动态的互相影响,就像存在着一个公式一样

A(身体)+B(头脑)+C(情感)+D(感受)+E(互动)+F(营养)+G(环境)+H(灵魂)=S(自我)

装有片段构成在一块才是本人,尽管我远远超过那多少个有些的总额。当然,各部分可以被单独学习,但实则大家各样人都是一个系统,我们得以独家探讨各类部分,但它们就像一个系统,是以全部的法门发挥效果,家庭也同样。

咱俩现在所具有的四个水平以内的关联为治疗师和家庭成员呈现出一幅需要被通晓的复杂画面。为了真正了然家庭暴发了何等,我想我们需要带着如此的觉察去研商和走路,对于作为治疗师的本人的话,我来看系统里的病症正在发挥着这五个档次以内的平衡和麻烦。通过观看个体或者家中系统的平整、价值观和另外信息,来了解这一个发展不好的、受到限制的或者被忽略的东西

至于系统,我有一个简约的概念:系统是一名目繁多首要成分之间的作为、反应和相互,它们为了促成某一对象而上扬出相应的秩序。当我使用“家庭”这些词时,我是指具备的家园形式相继自然的、混合的、单亲的、扩大的或者是公共的家庭。它们都负有同等的基本成分,对于一个家中而言,基本成分就是家中中的成人和子女。家庭拥有的一道的显性的对象就是成人指引子女成为水到渠成的成才;第二个更内隐的对象是家庭中的每个成员都对这些进程的进化感到满足。

大人回应改变(如生理、心思、心绪和性方面的成才需要)所创建的系统规则,将在很大程度上控制他们什么发展和行使权力、亲密、隐私,能力,成就及成功的社会关系等。

本身深信,掌管家庭的成年人的往返经历、愿望、知识和观念是家园系统建立的底蕴,那多少个元素通过她们的自尊、相互关系、情感规则和生活弱点编织在一起。系统的为主部分是大人怎么着整合,以及她们对待互相的模式是和谐的依然争执的。

本身要再四回重复,就自身所看到的,所有的家长都是尽其所能做到最好。当然,这种“最好”倚重于她们已经学到的知识及他们如何来感知自己。因此他们不应该被训斥。他们的所作所为是她们所学习到的自然结果。他们需要认识自己,需要被领悟、被教育成一个更完整的人。当我们研商了一个最少三代的家中时,就能很精通地察看其深造的结果和自尊的档次。

我以为系统一般有二种基本类型:开放的和查封的。封闭的家中系统似乎在一名目繁多僵化的、固定不变的规则上运行。那一个规则被应用到其它情景中,不管是不是合宜。封闭的家中系统被弱化和扭转,并与外场保持着僵化的涉及。举一个概括的例证,那个规则就像汽车中的吸氧器,被设置在稳定地点,然后默认固定在这些职务就足以顺应所有的海拔低度。

“一旦你是亲骨肉,就认为你总是个儿女”,或是“35岁被认为是最佳年龄,我们亟须保持35岁时的艺术”,或是“一旦患病,就认为你总是生病”这无异于是僵化规则的反映

一个查封的系统被权力、神经质的借助、遵守、剥夺和愧疚支配。

它不允许任何改动,因为改变会打破平衡,人们因为惧怕而固字着这几个平衡。他们似乎有一个虚幻的想法一假设允许改变,毁灭性的不幸就会光顾。当然,上述情形在不同的家中中会有所不同。我借用一句话:“对大家许几个人来说,熟稔的事物不一定是舒适的,却比冒险探索未知安全得多。”这就是自己所说的抵抗。做出改变日常意味着咱们要冒着不为人知的风险。

家庭系统过于封闭所造成的结果是,其成员由于恐惧、内疚和担心被治罪而保持着无知和恪守,并且他们的咀嚼受到局限。随着时间的推迟,封闭体系必然被打破,因为当一个要么更多的家庭成员达到了他们所能应对的极端时,某个人就会现出病症。

绽开系统的特点是具有选用性和灵活性。如若急需,他居然会选用封闭一段时间。健康的、开放的序列的显要特色是有能力随着环境的变动而变更。他们确认事实,允许个人完全自由地充裕发挥他们的愿意、恐惧,爱、愤怒、挫折、兴奋和不当。也就是说,我们所通晓的人类一切的风味都可以不受任何威逼地显现。开放的系统被众人的直觉所引导,并且鼓励有意识地提高自身价值和同样的牵连模式。

本来,开放和查封的品位是在时时刻刻变化的,因为我们都是人,我们都不是圆满的,所有的家庭系统都是为着保障和治本它的家庭成员。在封门系列里人们大多被恐怖所控制,所以她们体验到的资源是少数的和受制约的。他们生存在一个充斥敌意的社会风气里。在这边,爱是用金钱,条件、权力和地位衡量的。在开放的连串里,资源是被爱和精晓掌控的,资源被用作可能的切实可行。人们生存在充满自信、幽默、真实和灵话的脾气氛围中,在这种空气下,问题被当作挑衅而不是吓唬来对待。其余,假使有需要,人们会再接再厉谋求帮忙

暴发了什么样使系统里的积极分子出题目吧?(坏男孩或坏女孩没有是天赋的,只有潜能是从小就持有的。)因为暴发在这厮身上的一点事情必须被驳回、投射、忽略或扭曲,所以这厮也就改成了各类类型的坏的、生病的,愚蠢的或疯狂的男孩(女孩)或丈夫(女子)。为何会时有爆发这多少个,对自己来说解释起来非凡容易,但自己改变那么些非常辛勤

个人只是他和友爱及和另外家庭成员(特别是成人)举办有意、无意互动的结果,因为成人拥有孩子从受孕到先天的思想意义上的生死权。所有的新生儿都不可制止地被迫成为见证父母的自信心的人,以及自己所生存的社会的观众

人类似乎愿意付出任何必要的代价来感触到爱、归属感、意义和重要感,尽管这么些代价未必真的可以换取他们想要的东西。个体愿意去适应任何工作以准备拿走那么些事物,这使得封闭的家园系统有可能维持充分长的时刻。

俺们用精神病学的术语命名这体系型的适应,像失眠、躁狂性冷淡等。对自身来说,那几个术语更重要的是用作精神病学的诊断,而不是用来精晓这个人。给人贴标签是危在旦夕的,特别是当标签将民用的场馆与他(她)本身的特征相混淆时。一旦贴上标签,这些标签将为这个人形成一个新的地点,并且连续巩固个体“生病的”“疯狂的”“弱小的”等标签所代表的特色。

实际,过去的确诊不是对个体生命的横向和纵向的深人探索。平常它们令人难以了解,而且拥有彰着的指责性。诊断是病理取向的,它们首要针对症状。

然则,当大家把症状看作为了适应而做出的努力时,我们就可知更好地精通什么去探寻症状的意思。症状表现者试图在疏远的、怀有敌意的和充满伤害的系统中生活,并予以生活意义。日常人们对内在或外在的转移感到无望,甚至将其与无望的创优作为他们命局的一部分。

另一种着眼症状表现者的主意是,去考察那么些正在由于饥饿而靠近死亡的人。假诺自身觉得某种接近死亡水平的饥饿,并且自己觉得自己从不资源的话,我将在我挨饿的地方夺取任何可以给予自己营养的事物,这也就象征,我会杀、偷、伤害我要好、攻击旁人、欺骗旁人等。对少数碰着那种饥饿情状的人的话,那多少个点子是不堪设想的,所以他们求助于其他的点子,比如毒品、酒精、生理或者精神疾病,这能够爱戴他们从意识中抽身饥饿的感觉。在另外情形下,他们将自己作为没有资源和毫无意义的,甚至会挑选自杀。

对我来说,症状就像出现在汽车仪表盘上的警告灯。当这么些灯亮起来的时候,也就代表开动汽车所需要的系统出现了某种形式的消耗、不谐和、损坏或者故障,一个要么多少个部分的协作损坏了。任何一部分损坏,整个系统都会晤临震慑,就像在家中中相同。

本人以同一的主意对待家庭和民用。我的要害是去了解警示灯所提示的音讯,然后搜索家庭成员损耗、阻碍或者危害他们自已和旁人的艺术。我的治疗方向是假释和调整这多少个被打断的能量。这代表自己去处理他们的自尊、互换和规则问题,也就是那个与自己的四个水平相关的题材

自我的首假设升高和假释具有水平的能量。当达到这一个目的时,症状就不再有存在的必不可少,并且会出于错过存在的意义而消逝。我发现家庭规则可以改为匡助家庭成员健康、成长,幸福和爱的辅导,这也就表示所有水平的协调的和相互,无论是个人内在如故私家与任何家庭成员之间。

虽然治疗被看做释放能量和创立和谐空间的工具,那么治疗也是一种与我达成新的涉嫌的适当的点子,这样个体就可以使用智慧、心思、肢体、互动、感觉、环境、营养和灵性资源而充足地活着。这也是一种协理两个人运用相互资源的措施。或许在将来,我们将更多地关注成为一个一体化的人代表怎么样。学习变成一个完整的人就像前些天读书阅读一样首要。届时,心境治疗也会呈现不同的容颜

时下,治疗的角色之一就是观察行为的来源于。我认为所有当前的一言一行都从头于民用生命早期对特定情境的特定反应当那些影响在浩如烟海的压力下爆发,并满意了个人的活着需要时,它就开头形成这厮新的概念。并且这一个新的定义最先,就很容易被强化。现在大家看看的是一个新的存在,逐步地,随着时光的延迟,一日新的概念成为个人的特征,一整套新反应就在行为中一定下来了

对治疗师来说,去考察症状背后的潜能是很艰辛的,因为症状的震慑是这般彰着,从好端端和潜能的角度来观看当前的行为,可以协助我理解在自家眼前发出的事体是能够被清楚的。也就是说,病理得到了清淤。倘使自己询问一件事,知道那件事是什么被知觉,应对和重组的,我也就能精晓所发生的后续行为如此相似的原故

奇迹我很掌握,那么些展现出的题目并不是症状爆发的缘故,应对问题的法子才是问题所在,而这是一个经过。我留意到广大被人们以为是毁灭性的问题莫过于是过两个人都需要面对的。可以处理那么些题材的人与那多少个被这一个题目摧毁的人里面的异样,是他俩的答应问题的历程不同。我将这多少个过程作为自尊水平的效益。对自己价值的评估对健康同样紧要,假若不够高自尊,大家就很容易遭逢各种款式的自我贬低的影响。不管我和其它的医治师写了什么,大家对此正规都知之甚少。我们的注意力过多地集中于不正常。没有疾病不对等健康,就像没有战火不等于和平一样

过去,很多治疗师认为将力量作为树立生命的底蕴是粗略和浮泛的。我觉着针对病理的办事就像去敲打一匹死马,在这里是从未有过生命的。我以为,世界上病理取向的助人者在协理病人时花费的恢宏岁月是绝非多少效益的。

当今,我们强调的概念是全部健康思维、生物反馈、视觉想象、左右脑集成,我们可以不再像过去那么去精晓和行了动。随着年华的延期,我看齐了从健康取向的角度来看待事情的优势

诸如,我早已在如今的六年里询问过这么局部人(二十个家庭)对她们开展每年一遍、每便一整周的观望。人们出生,进入青春期,离开家,去读书,结婚,离婚,再婚,退休,死亡,对人们来说有着这个生活中的转变都可能变成思想危机;相反,它们也得以被看做在即时的气象中预示着改变的当然生命进程,可以被视作挑衅面不是危机来回复。

作为咨询师,运用自己是一件令人敬畏的职责。为了与这个职责相匹配,询师需要不停地提升大团结的人性和完整性。大家是和人类生命一起工作的。在我看来,学习变成治疗师并不像上学变成水管工这样,水管工人能够平常满足于技术,但治疗师需要去做更多,你不需要爱一个管子然后去修补它,但在看病中,无论我们接纳何种技术、经济学或者家庭治疗学理论我们其实做了什么,都亟需倚重我们自家来实现医疗的功能

在我的教学中,我关心治疗师的灵魂。我们是与人家一起坐班,大家可以清楚和爱大家自已,能够去看、听、接触和透亮我们所观望的。

亟待成立条件,以发现、倾听、接触和理解自己。一般的问话技术的题目就在于,它像面包切割机一样干活—无论面团的尺寸、硬度或者质料。在起来阶段,我觉得我们在某种程度上都亟待利用技术。后来,我认为,大家需要学习更贴切、更严苛地将技术扩大到大家所做的各类事务中来。

前不久,我填写了认可家庭治疗师治疗风格的调查问卷。我发现自己对几乎拥有的技术都说“是”,可是,没有其它一项技艺可以代表本人对各个个体和家中的见地。我将自我所学的关于病经济学的知识作为合适的时候可取用的消息,这并不是说我要甩开它们,而是将它们放入新的条件。对自己而言,这几个关于如何修理漏了气的皮带的知识并不能够教我怎样驾驶的技能,这么些技巧本身都急需,不过无法让一种技术代表另一种。病医学给自身有关病理的消息,但并从未报告自己有关健康的信息。我需要知道关于健康的音信,并且动用病理和健康这三种消息

即便人们连续给予技术特其它眷顾,“你做了怎么着”“我该咋做”这是自个儿不时被问到的问题。对我的话,技术是在特定的时刻为了达成梦想的结果而及时选择的行动。我有数千种技术,它们在某个时刻被用来落实个人或者小组的特定需要。假诺没有技术可以应用,我就创办它们。近来,大多数家家治疗师可以对症状表现者的家园系统是哪些运行的达标共识。可是他们在拍卖办法上设有着较大的差距,不同治疗师强调不同的上边。针对专门的人群,治疗格局也不偏不倚。显明治疗师强调和使用的艺术是与她(她)的人品及所独具的有关人类的信念有关的。

基于在家庭治疗中的学习,我觉着大家相应逐渐以新的见地来对待个体和家庭的关联。显然,家庭是私房长大成人的根基,同样也是孕育困烦扰种子的地点

人们被授课的事物反映了其所在的大的社区或社会的现状。如果大家想去改变社会,我们需要升级学习的档次及人们关于怎么样是更完整的人的自我意识

众人总是在寻觅答案,就像我们前几日所做的。固然我们早就学习了众多关于人性的知识,依旧有那些不明不白的神秘之处。一些大家曾学习的事物在一初阶似乎是吻合的,不过随着岁月的升华就会被一些或者全部丢弃。比如,用水蛭吸血永远也不再被认为是一种教育学医疗情势了,过去的片段发觉就像萌芽,需要被发展。一些中坚的新意识需要后续向前发展。对自身而言就是这样。

新音信平日会促使大家重新看待当前的理论和施行,并且促进我们对它们的修正和改动。关键是小心新新闻并且愿意去尝尝,看看它们是否确切,这样是很便宜的。我认为拥有的人类学专家都应有如此。当一个人在脑子中限制自己,以博得“正确的艺术”,并且拒绝所有不适合这种措施的音信时,就会变得封闭,而且这也是危在旦夕的。

在这或多或少上,我坦率地使我的论争走向开放,并确认人类潜能的留存。我也竭力朝向大的“家庭”,比如大家的团社团,包括国家的和政治的。有一敌手拉手因素可以应用到大的“家庭”中,就像运用到个体家庭中一样。我看出其他众多少人也在做相同的事情大家似乎正在进入一个一时,在这个时代里大家正在发现怎么是全人类,成为一个完好无损的人代表什么样。现在本身所写的这么些不过是一个很小的启幕。可能在五百年之后来看,我们现在所研究的只是以此主旋律上微不足道的始发。后人或许会把大家作为生活在前人类时代的人,就像我们明天悔过看史前人类一样

种子将会连续成长。一百年前,没有人可以预见现在所创建的技艺奇迹。三十年前,除了在教育学和技术中装有理解和应用之外,没有人将“系统”这一定义运用到家庭和大家的人类协会,但现行我们这么做了。我们无能为力精晓下一个三十年仍然一百年,人类将兼具怎么着的关于本人的觉察,但并非怀疑的是,其中的一些意识将引领我们更深入地领略什么是全人类健康

自身,作为内部的一员,期待着那个不为人知的意识和创办。同时,我也将保持一颗开放的心,坚定地坚守自己信任的真理去工作和生存。

本书的首先章,人格障碍与家庭治疗。最早揭橥于1963年。维吉尼亚·萨提亚发现并看好有必不可少与任何家庭工作,她将病症就是行为与影响的表现情势,并得以经过对系统的干涉来缓解。

第二章,把家中作为治疗单元。萨提亚让读者体会开放的和查封的家园系统及限制性的联系规则怎么着损害个体和家庭的常规,并指出可以对此做些什么工作。

第三章,家庭系统和家庭治疗方法。萨提亚回顾了有的治病的历史,同时享受了他在心智研讨院关于家庭系统治疗的干活。她也许是提议个人与外人交流时内在经过的先行者,之后这被喻为互动的元素(Satir
et al.,1991)。

第四章,用作家中治疗师,我个人的成长过程。萨提亚描述了她怎么样违背一些根本标准,脱离主流的精神分析,去会师她的首先个家庭。她发展出家庭生活编年史,这是一个可靠的章程,可以在肯定的大运和背景下彰显出家庭的气象(Satir
et al., 1991)。她还指出二种首要的干涉措施,随后将会申明。

第五章,使单亲家庭运转非凡。萨提亚描述了单方叔伯或者姑姑怎么样创造一个有益健康的、完整的条件,去满意孩子的内需,包括子女的旺盛需要,以使孩子适应新的家庭环境。由于现在社会的离婚率比三十年前高出许多,本章对脚下的治疗师来说至极有指导意义。

第六章,一块家庭治疗。萨提亚曾经谈到何以在家中系统内工作,改变系统而不只是矫正症状。通过升级每个人的自尊,家庭成员将接收自己和交互,发展出开放的、互相补助的并充满希望的关联。萨提亚描述了例行家庭的情景,以及治疗师在促进家庭成员通过临床过程改变而不仅仅是行为结果暴发改变的进程中表明的效用。

第七章,一个缕缕成长的家园治疗师的过程。萨提亚向我们分享了她前进她的诊疗办法的先前时期历史和经验,以及她在家庭治疗的征途上相见任何创办人的经过。她接纳曼陀罗描述了祥和在两个方面的正常水平(Buckbee,2007),强调了他在医疗中的健康取向。

第八章,治疗师和家庭治疗。萨提亚讲述了他的自信心,包括拥有的人都足以成长,大家都有可以让我们发出变更的资源,症状是生命能量之流受阻的信号,而实质上症状是活着的伎俩。那章从历史提高的角度描写了她在临床中行使的重点措施、干预及信念。她还讲述了一个早期的会商来举例表明她的信心和措施。

第九章,当自家遭遇一个人。萨提亚反思了他目前会师一个家园的经验,她表现了做治疗时的众多信念、风格、方法及他内在的体会。她解释说她对于来访者能量场的应用很像前几天的能量治疗(Orloff,2004)和能量心境学(Feinstein
et al., 2005)所做的办事。

第十章,治疗师对友好的行使。萨提亚强调治疗师的一致性(Banmen,2007),治疗师在我层面(参考前边描述的冰山的隐喻)与来访者的热望层面相统一,运用双边生命的能量来贯彻部分转化式的更改。治疗师对自己的使用成为医疗领域一个很关键的议题。

第十一章,治疗师的故事。萨提亚继续强调在和家园及其成员建立医疗关系的过程中,治疗师对自己的使用。治疗师对协调的使用可以同时需要变成临床中有主动价值的一有的。

能将维吉尼亚·萨提亚的随笔带给专业人员是我的殊荣,有些作品如故第一次公开登载。她回老家距今已有二十余年了,但他的说话、她的洞见、她的盘算在21世纪的前几日仍对我们如此方便、适用,并启迪我们的心灵。现在,我不再做更多的辨证,而是邀请您——我的读者,去欣赏维吉尼亚·萨提亚讲话中的智慧。

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书名:《当自家遇上一个人:维吉尼亚·萨提亚演说集》

作者: [美国]维吉尼亚·萨提亚 / [加拿大]约翰·贝曼

出版社: 世界图书出版公司迪拜公司

出版时间: 2016.07

定价: 49.00

维吉尼亚·萨提亚是资深世界的家庭治疗大师,也是萨提亚家庭治疗情势的创设者。萨提亚本人的著作有:《新家中怎么样塑造人》《萨提亚家庭治疗情势》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人集合》《尊重自己》《心的真容》。

至于约翰(约翰)·贝曼

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约翰·贝曼 (约翰(John) Banman)
,著有名气的人庭治疗师,萨提亚格局培训师,萨提亚机关亚太区作育领导,香江大学名誉助教,前加拿大咨询协会主席。